Belästigung lauert nicht nur nachts im dunklen Park. Wenn Männer Frauen bedrängen, passiert das oft mitten am helllichten Tag, direkt unter Leuten. Doch statt laut zu werden, schweigen wir meistens. Nicht, weil wir nicht wütend sind. Sondern weil wir an uns selbst zweifeln: Reagiere ich gerade völlig über – oder ist das hier sexuelle Belästigung?

Können jetzt alle „gute“ Texte mit KI schreiben? Wenn du unter „schreiben“ so etwas wie „produzieren“ verstehst, dann lautet die Antwort: Ja. Wenn du damit meinst, ob jede:r gute, hochwertige Inhalte mit Mehrwert kreieren kann: Nein. Denn das entscheidet immer noch dein Kopf!

Was passiert, wenn KI nicht mehr mit frischen, menschgemachten Texten trainiert wird, sondern immer mehr mit Content, den andere KIs produziert haben? Klingt erst mal nach einem cleveren Spartrick, ist aber eine Katastrophe für alle.

Wenn man darüber nachzudenken beginnt, was es eigentlich heißt, „deutsch“ zu sein – wenn es einem denn überhaupt etwas bedeutet –, und wenn man dabei mal Oberflächlichkeiten wie Bier, Bratwurst, Goethe und „Tatort“ weglässt, dann bleibt oft ein großes Fragezeichen bestehen.

Herkunft ist keine biografische Fußnote, sondern eine strukturelle Kraft. Sie zeigt, wie Kapitalbeziehungen und Klassenverhältnisse das Leben prägen. Sie zeigt, wie Rahmenbedingungen die individuellen Handlungsräume formen. Und sie zeigt, wie extrem die Lebensqualitäten auseinanderklaffen.

„Du musst mal raus!“, „An anderen Orten schaltest du ab!“ – Klingt nett, ist gut gemeint und für viele Menschen sogar wahr. Aber wenn du mit Angststörung, PTBS, Depression, chronischer Erschöpfung oder anderen psychischen Belastungen lebst, geht genau dieser Rat nach hinten los.

Lange war die Lehrmeinung: Gute Journalisten zeigen keine Haltung. Sie beobachten, ordnen, berichten – aber bitte ohne erkennbare Meinung. Nur passt dieses Ideal nicht mehr zur Medienrealität. Und wenn man ehrlich ist, hat es nie wirklich gepasst.

Es scheint sinnvoll und notwendig, zum Abbau der Arbeitslosigkeit, dem größten sozio-ökonomischen Problem der Gegenwart, den Gedanken der radikalen Reduzierung der individuellen Arbeitszeit aufzugreifen, der in den Utopien des Morus und des Campanella formuliert wird.

Es ist spät in der Nacht und wir grölen angetrunken schicksalsschwangere Texte zu eingängiger Musik. So mancher Partyhit entpuppt sich bei genauerer Betrachtung als tiefgründige Tragödie.

„Ich möchte […] in vollem Ernst erklären, dass in der heutigen Welt sehr viel Unheil entsteht aus dem Glauben an den überragenden Wert der Arbeit an sich, und dass der Weg zu Glück und Wohlfahrt in einer organisierten Arbeitseinschränkung zu sehen ist […] Die Moral der Arbeit ist eine Sklavenmoral, und in der neuzeitlichen Welt bedarf es keiner Sklaverei mehr […]

Wer in der Kindheit wenig hat, zahlt im Alter oft doppelt drauf: Die Summe negativer Sozialeinflüsse prägt die Gehirngesundheit ein Leben lang. Armut ist dabei nicht einfach nur ein Mangel an Geld. Sie ist ein Mix aus Entbehrungen, Dauerstress und verpassten Chancen, der sich tief ins Gehirn eingräbt.

Es ist viel von „Steuerung“ die Rede, manchmal auch von „Begrenzung“. Migration erscheint im Diskurs in erster Linie als ein Problem, dem man sich abwehrend stellen muss, als Staat. Andererseits „brauchen“ Staaten mit zu geringer Geburtenrate – also auch „wir“ – Migranten, um unseren Lebensstandard zu halten.