Klassismus ist kein Randthema für Soziologie‑Seminare. Er entscheidet mit darüber, wer sich willkommen fühlt, wer als „Problemfall“ gilt und wessen Leben permanent unter dem Radar läuft. Und ja: Er taucht auch da auf, wo über Depressionen, Angststörungen, „Resilienz“ oder „Eigenverantwortung“ geredet wird.

Was können wir wissen? So fragte Kant. Diese Frage markiert den Gegenstand der Epistemologie als philosophischer Basisdisziplin: das Nachdenken über die Bedingungen der Möglichkeit von Erkenntnis. Aus diesen grundsätzlichen Überlegungen entstand die Theorie des Wissens und der Wissenschaft.

Wenn es ein Schlagwort gibt, mit dem die politischen und wirtschaftlichen Sachverhalte unserer Zeit schon seit Jahrzehnten fast stereotyp beschrieben werden, dann ist es der Begriff Globalisierung. Was immer geschieht, wird mit diesem „Modewort“¹ zu beschreiben, zu erklären und zu entschuldigen versucht, über alle luhmannschen Systemgrenzen hinweg.

Psychiatrische Diagnosen wirken zurück auf Menschen, ihr Selbstverständnis, ihr Verhalten – und verändern so letztlich auch die Kategorien selbst. Dieser Gedanke ist für die Psychopathologie äußerst fruchtbar. Aber: Wenn wir die Macht von Diagnosen zu hoch hängen, riskieren wir, materielle, strukturelle und soziale Ursachen psychischen Leidens aus dem Blick zu verlieren.

Das menschliche Bewusstsein ist – ein Rätsel. Und das, obwohl wir uns als Menschen mit dem Konzept des Bewusstseins gegenüber Tier und Technik abgrenzen. Diese Grenzen werden – mit Blick auf das Bewusstsein – zunehmend weicher. Und es gibt Technik, die sich in Richtung Bewusstsein zu entwickeln scheint – die Künstliche Intelligenz (KI). Der Abgrenzungsdiskurs wird immer unübersichtlicher, das Bewusstsein als das Typisch-Menschliche zu sehen, fällt immer schwerer.

Es stehen im September drei Wahlen auf Landesebene an und zumindest bei zweien davon steht mehr auf dem Spiel als die Frage, wie die nächste Landesregierung ausschauen soll. Es geht um die Zukunft der Demokratie.

Sprachmodelle schreiben Gedichte und beantworten komplexe Fachfragen. Das verführt zu der Annahme: Ein solches System versteht und entwickelt Gefühle. Die Debatte um KI-Bewusstsein legt offen, mit welchem Menschenbild wir der Welt begegnen: Betrachten wir uns als bloße biologische Datenverarbeitungsanlagen – oder als leibliche, verletzliche Wesen in einer gemeinsamen Welt?

11 Fußballer, die man kennen sollte, auch, wenn man sich nicht für Fußball interessiert – Teil 11: Rein sportlich ist Jean-Marc Bosman Niemand, über den es sich lange zu reden lohnte. Oder zu schreiben. Bosman spielte als Profi in Belgien und Frankreich, trat international nicht in Erscheinung.

Der Neoliberalismus nutzt einen fast schon brillanten Trick, um feministische Kritik kaltzustellen: Er macht sie zur Privatsache. Plötzlich sind Geschlechterungleichheiten kein gesellschaftliches Problem mehr. Alles ist nur noch das, was du ganz individuell wählst.

11 Fußballer, die man kennen sollte, auch, wenn man sich nicht für Fußball interessiert – Teil 10: Diego Armando Maradona. Die Zehn war seine Rückennummer, die mit ihm zur Legende wurde. In der argentinischen Nationalmannschaft wird sie nur noch ungern vergeben, und dann allenfalls an legitime Nachfolger wie Lionel Messi;

Der Begriff „Mankeeping“ sorgt gerade für ordentlich Gegenwind: Von „Karen-Wohlfühl-Bubble“ über „Psycho-Kontrolle“ bis „Doppelmoral“. Schaut man genauer hin, verraten viele dieser Einwände aber vor allem eines: wie wenig wir über unsichtbare Beziehungsarbeit sprechen – und wie schnell Frauen abgewertet werden, sobald sie diese Arbeit benennen.

11 Fußballer, die man kennen sollte, auch, wenn man sich nicht für Fußball interessiert – Teil 9: Berufsfußballer sind moderne Helden, die von ihren Vereinen gut bezahlt und von den Fans gebührend gefeiert werden. Für ihre Tätigkeit interessieren sich Millionen. Dass es unter den jungen Strahlemännern auch solche gibt, die depressiv sind, scheint eigentlich undenkbar